曹寅……和红楼梦有关系？
李世民微微蹙眉，目光锁定在那个名字上。
此人他此前并未在意，天幕讲述那纷繁复杂的“作者之争”时，此人虽屡被提及，却始终只是一个模糊的背景。
儿子也好，孙子也罢，都只是曹寅的附庸，可此刻天幕突然将此名单独拎出，语气还颇为郑重……
“江宁织造……江宁……”
李世民喃喃重复着这两个词，手指无意识地在御案上敲击。
江宁，乃是江南的核心地区之一，更是那些心怀故国，拒不仕清的明末遗民们最主要的活动地域！
他立刻想起天幕此前讲述的那些明末遗民……他们的足迹，他们的文章，他们的活动，大多围绕在江南一带！是亡国之后遗民心绪最浓，反抗精神最坚韧的地方！
而曹寅，一个清朝皇帝派驻在江宁织造，他的职责，真的仅仅是“织造”吗？
在那个天高皇帝远，遗民云集，反清情绪暗流汹涌的江南核心地带，曹寅这样一个深得康熙信任且与皇帝关系非同一般的人物，其角色恐怕远不止表面那般简单！
监视！
这个词猛然跳入李世民的脑海。
曹寅，很可能就是康熙安插在江南，用以联络安抚甚至监视那些明末遗民以及江南士绅阶层的关键人物。
这样一来，他和那些遗民定然也有着一定的往来，这或许就是天幕所提出的问题答案！
想到这里，他看向下方群臣，房玄龄、杜如晦等人面色同样凝重，显然也想到了这一点。
与此同时，天幕的画面也随之变换。
曹寅的名字骤然放大，随即，以他为核心，无数条光带向四面八方辐射延伸，密密麻麻的名字飞速飞速浮现，构成一张巨大关系网！
“这……”刘禅瞪大了眼睛。
【曹寅，康熙朝江南文化圈的核心人物。其交友之广，在当时的江南文坛几乎无人能及。】
光带尽头，一个个如雷贯耳的名字浮现：
朱彝尊、纳兰性德、顾贞观、李煦、严绳孙、吴之振、姜宸英、王士禛、尤侗、陈维崧……
众人初时只是感慨此人交际之广，但很快，所有人便察觉到了不对。
“等等！”曹操猛地坐直了身子，“那几个名字……”
吴之振！严绳孙！尤侗！王士禛……
“这……”李世民也骤然变色。
这些人名，之前天幕讲述《红楼梦》创作背景时，曾经明确提过，他们皆是与《红楼梦》成书过程密切相关的重要人物！
这些人……竟然都和曹寅有交集？而且已经到了能被天幕特意列举出来的程度？
天幕并未给众人太多消化这惊人关联的时间，光芒流转，开始逐一聚焦那几个被圈出的关键名字，并附上交往证据。
【其一，吴之振】
天幕画面呈现江南雅集景象。
【曹寅在苏州、扬州多次主持盛大诗会，吴之振作为当时浙江—江南地区的核心诗人，多次参与唱和。
康熙二十四年（1685），曹寅为纪念其父曹玺，特请吴之振为其《楝亭图》题咏。吴之振欣然作《题曹子清工部楝亭图》诗。此为两人交往之铁证。】
【其二，王士禛】
画面转为诗卷与园林。
【康熙二十二年（1683），曹寅父曹玺去世，曹寅绘《楝亭图》纪念，广邀名流题诗。时任诗坛盟主的王士禛，亲作五律《楝亭诗曹工部索赋》。
而曹寅在其《楝亭集》中，亦多次致敬王士禛。
如曾作《题彭蠡秋帆图和阮亭》（“阮亭”为王士禛号），并赞其诗“一句诗成万口吟”，仰慕之情溢于言表。】
【其三，尤侗】
画面出现戏曲舞台与文人雅集。
【尤侗经王士禛介绍与曹寅相识，相交甚笃。
尤侗亦是《楝亭图》最早也是最重要的题咏者之一，曾两度题咏，其所作《楝亭赋》在《楝亭赠言》中位列卷首，以“甘棠”意象抬高曹家声望，为整个题咏活动奠定了基调。
曹寅任苏州织造期间，尤侗长居苏州，曹寅常赴其“揖青亭”宴集赋诗，留有《尤悔庵太史招饮揖青亭即席和韵》。
尤侗曾为曹寅母作六十寿序，苏州士人为曹寅建虎丘生祠，碑文亦由尤侗撰写。
同时，尤侗乃清初戏曲大家（著有《读离骚》《钧天乐》等）。
曹寅改编《北红拂记》（1692年），首演即请尤侗观赏，尤侗作《题北红拂记》盛赞：“案头之书，场上之曲，两臻其妙”。
曹寅家班亦常演尤侗剧作。
尤侗的“补天石”戏曲观念，更对曹寅的《续琵琶》创作产生了直接影响。
尤侗曾如此评价曹寅：“曹子荔轩，与余为忘年交，其诗苍凉沉郁，自成一家。”】
【其四，严绳孙】
画面转为书画卷轴。
【严绳孙为《楝亭图》既绘图又题诗（卷二题诗、卷三绘图并题字），是少数兼具书画与文学双重贡献的题咏者，可见关系非同一般。
严绳孙与曹寅在文学品味上高度契合，共同推崇清雅婉约、重意境的词风，与阳羡派（陈维崧）、浙西派（朱彝尊）鼎足。
严绳孙于康熙二十四年（1685）辞官归隐无锡后，曹寅曾多次专程赴无锡拜访，宴集唱和。
严绳孙晚年无子嗣，竟将毕生文稿、珍贵书画，悉数托付给曹寅保管！此乃以身后事相托的绝对信任。】
【其五，朱彝尊】
画面呈现书籍出版场景。
【朱彝尊，与严绳孙、姜宸英并称“江南三布衣”，与王士禛并称“南朱北王”，乃清初文坛泰斗。
朱彝尊晚年耗尽心血编成八十卷巨著《曝书亭集》，然家贫无力刊印。
曹寅在扬州得知此事后，慨然自掏腰包，组织精良工匠，亲自督工，将此巨著刻印出版。
此书刻成之年，朱彝尊即与世长辞，《曝书亭集》遂成其最重要的传世之作，此举无异于再造之恩。
而朱彝尊曾为曹寅《楝亭词钞》作序，盛赞：“楝亭先生吟稿，无一字无熔铸，无一语不矜奇。”
曹寅则在《题朱彝尊〈鹊华山人诗集〉后》中尊称其为“领袖词坛三十年”】
一幕幕，一条条，从诗文唱和、书画题赠，到戏曲合作、家班往来，再到托付身后文稿、慷慨出资刻印遗著……
这早已超越了普通的官员与文士的应酬，而是深入到精神共鸣，艺术合作乃至生死相托的挚友情谊！
万界众人看得目瞪口呆。
然而，这还没完。
天幕将“朱彝尊”这个名字再次重点圈出，光芒延伸，展现出了以朱彝尊为中心的另一个庞大交游网络：徐乾学、徐元文、傅山（傅青主）、严绳孙、曹溶、顾炎武……
而这些人名，如徐乾学、严绳孙、顾炎武等，又与之前提到的吴之振等人有着千丝万缕的联系，甚至可以继续向外延展，与更多遗民、学者、官员的名字串联起来。
一张以江南为中心，上至庙堂高官，中及地方大吏与文化赞助人，下至在野遗民、布衣名士，横跨政、学、艺三界的庞大关系网，在天幕上清晰无比地呈现出来。
而曹寅，凭借其特殊的身份、地位、财力，赫然是这张关系网中一个极其重要的枢纽节点，甚至可以说是核心人物之一！
好半晌，苏轼缓缓开口。
“倘若曹寅与这些遗民的关系果真如此密切，那他极大概率知道这些人在写什么，在传什么……那些明末遗民所著的文集等等……甚至包括红楼梦本身，曹寅……很可能看过。”
此言一出，无人反驳。
那张关系网，那些交往证据，那些诗文唱和、书画题赠、戏曲合作、身后事相托……
每一条都指向同一个结论：曹寅不仅是江南文化圈的核心人物，更是这些遗民最信任的人之一。
哪怕退一万步讲，他不曾看过红楼梦，可若说他对此一无所知，那也是在侮辱在场所有人的智商。
更何况，曹寅本就是康熙安插在江南的耳目，他的职责之一，便是监视这些遗民的动向，若是连他们在写什么都不知道，他这个“监视”又从何谈起？
可这样一来，全新的问题便出现了。
黄庭坚喃喃：“既然曹寅知道他们在干什么……那为什么没有阻止《红楼梦》的诞生和传播？”
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